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二十四骨氣與北都城

2019-03-31 05:57:14 鳳凰城娛樂 - 登陸頁面 已讀

  二十四骨氣與北都城

二十四節氣與北國都

  清明時節,江西貴溪塔橋萬畝梨花綻放,成為人們踏青賞花的好去處。江明攝/光亮圖片

二十四節氣與北國都

大型木雕《清明上河圖》(局部) 鄭春輝作 王紫祺攝/光亮圖片

二十四節氣與北國都

  故宮博物院藏《仕女圖冊頁之秋千圖》清·焦秉貞 資料圖片

  【守望故里】  

  “春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”傳播遍及的這首《二十四骨氣歌》,用簡約的方法,憑據時間順序,對24個骨氣名稱一一舉辦了羅列。

  順天應時: 二十四骨氣的文化精力

  二十四骨氣和此刻通行的公歷一樣,都是太陽歷。但與公歷差異的是,它是太陽歷和物候歷的精妙團結。

  二十四骨氣將時間的流轉直接與特定的季候、物候、氣候相關聯,這突出表此刻24個骨氣名稱上。個中,有8個反應了季候的變革,即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至和冬至;有4個反應了物候的變革,即驚蟄、清明、小滿和芒種;有5個反應了溫度的變革,即小暑、大暑、處暑、小寒和大寒;有7個反應了氣候的變革,說鳳凰城娛樂,即雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。

  二十四骨氣是中華民族的偉大締造,是古代公眾在恒久出產實踐中不絕求索、認知、總結的伶俐結晶。它的形成是一個漫長的汗青進程,但最晚在西漢初年,24個骨氣就已經全部呈現了。漢武帝時將其納入歷法,以后,骨氣就成為中國傳統歷法的重要構成部門。

  一般認為,二十四骨氣發源于四季理解、農業發家的黃河中下游地域。不外,一經進入官方歷法,便跟著歷法的頒布而在全國范疇內推廣開來,甚至影響到朝鮮、日本、越南、馬來西亞等諸多周邊國度。

  二十四骨氣傳承長遠,播布遍及,內在富厚,其文化精力是順天應時。所謂順天應時,就是一方面,人要遵循自然紀律,尊更生命節拍,按照時間的變革、自然界的變革來調解本身的行為,循時而動,以適時宜;另一方面,人要充實操作自然之物,滿意自身的需要,實現自身的圓滿。換句話說,就是“隨著骨氣過日子”,就是“人隨骨氣變,擔保吃上飯”。

  中國地區遼闊,文化多樣,差異地域有差異的自然地理情況和人文汗青情況。好比清明時節,黃河中下游平均氣溫一般在10℃以上,廣東平均氣溫在20℃閣下。氣候、水文、地形、地貌、物產、人文傳統的差異,使得人們必需團結地區特征抉擇出發糊口的節拍與內容。可以說,因地制宜是順天應時的一定要求。事實上,差異處所的中國人正是在二十四骨氣的時間框架下,因地制宜,締造出了切合當地特點、具有當地特色、發揮當地優勢的骨氣文化。

  好比臺灣省宜蘭縣大元山山麓上的香格里拉休閑農場,十分注重二十四骨氣中的驚蟄日、芒種日、白露日和冬至日,將其視為最重要的四個時間轉換節點。農場事戀人員將這幾個骨氣日與農場的出產、糊口相團結,寫作了散文,并書寫裝裱,每到這四個骨氣日光降,便換上相應的散文。這就是富有處所特色的骨氣文化。

  禮俗共存: 北都城的骨氣文化

  北京,地處華北地域,屬暖溫帶半潮濕大陸性季民俗候,春秋短促,夏季高溫多雨,冬季嚴寒干燥。燕薊地域的風土和國都特性,塑造了北都城骨氣文化的描摹和特色。

  北京的骨氣文化富厚多彩,多個骨氣日如立春日、春分日、清嫡、夏至日、立秋日、秋分日、霜降日、冬至日等都有勾當,有的還十分熱鬧。

  以立春日為例。立春是二十四骨氣的第一個骨氣,立春日符號著季候的轉換、春季的到來。最遲自元代起,北京都要環繞立春日進行專門的迎春禮。據記實,其時每到立春前,太史院就會向天子奏告立春的時刻,講鳳凰城娛樂,講鳳凰城娛樂,并通知宛平縣或大興縣,籌備迎春禮所需要的芒神和春牛。立春前三天,太史院、司農司等官員一起在多半齊政樓的南方迎接太歲神牛,并用香花燈燭舉辦祭奠。立春日當天一大早,官員們要穿上朝服,相互拜賀,并拿彩杖擊打春牛。官員們還要給天子、太子、后妃、諸王以及中央官府等進送春牛。春牛要放在專門的案子上,建造十分講求。迎春禮的進行一直一連到清末。明清時期,迎春要到東直門外的春場,屆時不只有官員,老黎民也參加個中,并且有各類社火演出。迎春禮事實上成為官方組織、公眾參加、官民共享的大型巡演勾當。

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